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中國(guó)地質(zhì)大學(xué)科考隊(duì)深入瀘沽湖畔探知摩梭文化
2016-08-25 08:19:00
在美麗的瀘沽湖畔，在格姆女神山的護(hù)佑下，摩梭，如一部難解的孤本，存在已千年。世界太多的目光聚焦于她的走婚習(xí)俗，獵奇，因而引發(fā)許多的偏見(jiàn)。這個(gè)暑假，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）大地社科考隊(duì)一行十四人深入瀘沽湖畔，探知旅游戲開(kāi)發(fā)下摩梭文化的變遷歷程。這個(gè)遺世獨(dú)立的母系部落，終于向我們揭開(kāi)她的神秘面紗。
一、對(duì)生命的敬畏是摩梭人的立身之本
8月6日，小落水村的多吉大哥邀請(qǐng)我們參觀了他們家三百多年的摩梭老屋，在昏暗古樸的木屋里，在神圣的火塘旁，他為我們講述了摩梭人的文化。摩梭人屬于納西族，是羌族的后裔。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期從青海一帶游牧而來(lái)到瀘沽湖。在這里達(dá)巴教和藏傳佛教并存。達(dá)巴教講究天、地、神、宇宙感應(yīng)關(guān)系，要求尊老愛(ài)幼，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同時(shí)敬畏自然，崇敬自然。格姆女神山就是最好的例子，每年農(nóng)歷七月十五摩梭人都有轉(zhuǎn)山節(jié)，以此"祭拜"神山。
對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)，他們的文化和傳承都在經(jīng)文中，達(dá)巴若是走了，摩梭的根就沒(méi)了。而達(dá)巴只傳內(nèi)，不傳外。主要是舅舅通過(guò)每天晚上的兩句口述傳給外甥，第二天要求外甥背誦記憶，十八年的學(xué)習(xí)，外加五年的實(shí)踐才能獨(dú)立運(yùn)用。學(xué)習(xí)過(guò)程極易被打斷。
在摩梭人最集中的永寧鎮(zhèn)現(xiàn)約有八大氏族，往下每個(gè)姓氏都至少有一個(gè)巫師，而現(xiàn)在即便老巫師提供開(kāi)放態(tài)度，免費(fèi)提供早茶，夜宵，且免費(fèi)教學(xué)，依舊很難招到傳承人。
二、奇特的婚姻--精神伴侶而非生活伴侶
摩梭人的婚姻是讓許多人倍感神秘的"走婚"，我們也了解了當(dāng)?shù)氐淖呋轱L(fēng)俗。8月12日晚七點(diǎn)，在格則多吉家里，他跟我們分享了關(guān)于摩梭人走婚由來(lái)的美麗傳說(shuō)：創(chuàng)立走婚的是當(dāng)?shù)刈钤绲囊蝗闻?，她和外村的一位小伙相互?ài)戀，因部落貧窮，遭到男方母親的阻撓，最終他們沒(méi)能走在一起。女王希望相愛(ài)的雙方能享受美好的愛(ài)情，而不受物質(zhì)生活的羈絆，故創(chuàng)立走婚。
有趣的是，起初似乎是女追男，后來(lái)才變?yōu)槟凶放?，而且期間會(huì)設(shè)立重重阻礙來(lái)考驗(yàn)對(duì)方，最終互相約見(jiàn)的都是真心喜愛(ài)的人。
跟外界謠傳的所謂的"女兒國(guó)"不一樣，他們對(duì)愛(ài)情有著崇高的敬畏，是不會(huì)輕易地"誹謗玷污"的。
三、原始與現(xiàn)代并存的"共產(chǎn)主義"
共產(chǎn)主義是中國(guó)人的永恒追求，而在摩梭人的生活中，"共產(chǎn)主義"又是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)。在大家庭里，祖母作為精神領(lǐng)袖，達(dá)布作為CEO，大家共享財(cái)富。大落水村的阿哥給我們講了一個(gè)故事，頗為生動(dòng)。
教授們做人文研究，告訴摩梭小孩讓他們?cè)诩依飭?wèn)親生母親是誰(shuí)，結(jié)果小孩在家里挨了狠狠的收拾，然后教授趕忙向家中人挨個(gè)道歉。在摩梭大家庭中，每一個(gè)小孩都是所有人的，甚至十歲前都不曉得親身母親是誰(shuí)。家里的阿媽們，頂多按輩分論一下大媽、二媽、三媽等等。
在這樣的大家庭全家人合理分工，財(cái)富共享，家庭結(jié)構(gòu)很是穩(wěn)定，而且最發(fā)人深省的是這樣的家庭將"很大程度上"杜絕孤兒和孤寡老人。
四、旅游--傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的碰撞
作為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，旅游給這里帶來(lái)了無(wú)限的商機(jī)，住宿、餐飲、騎馬、劃船、晚會(huì)表演等等，漸次發(fā)展成熟。但旅游開(kāi)發(fā)也對(duì)摩梭傳統(tǒng)文化造成巨大的沖擊。
首當(dāng)其沖的是分家問(wèn)題。原始摩梭人受環(huán)境影響，為半耕半牧的生活，大家庭內(nèi)人員分工明確，家庭結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。因?yàn)槁糜蔚钠鯔C(jī)，積累了大量的財(cái)富，個(gè)人對(duì)大家庭的依賴(lài)程度降低，加之利益分配與私利的矛盾，更激化了小家與大家的沖突。雖然政府采取了一系列政策，如限制土地分配，教授們也在積極尋求保護(hù)民族傳統(tǒng)的方法，但是摩梭大家庭仍面臨著分裂的危機(jī)。
其次便是最令人頭痛的人口流失問(wèn)題?，F(xiàn)在教育資源多了，越來(lái)越多的孩子念書(shū)離開(kāi)了老家，加之交通愈加便捷，也有非常多的人外出打工，傳統(tǒng)的大家庭變得難以延續(xù)，過(guò)去普遍存在的三十幾口人的大家庭，現(xiàn)在已是鳳毛麟角了。
但在發(fā)展中也看到了當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔邸Ｒ源舐渌鍨槔?，在管理局統(tǒng)一管理之前，大落水成立了管理小組，分管旅游的各個(gè)產(chǎn)業(yè)，每家出人，利益按家戶(hù)平分。遇到管理漏洞，或利益矛盾立刻開(kāi)會(huì)，商討最公平策略。
在傳統(tǒng)保護(hù)這一方面，當(dāng)?shù)匾残藿四λ竺袼撞┪镳^，組織民俗歌舞表演，摩梭家訪等等，既帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又宣傳、保護(hù)了民俗文化。8月9日，我們走訪了位于溫泉鎮(zhèn)的摩梭文化傳承手工作坊。阿七獨(dú)支瑪是省級(jí)非物質(zhì)文化傳承人，也是這家手工作坊的核心。她的兒子阿七尼瑪次爾熱情地接待了我們，和我們講述如今摩梭文化傳承的現(xiàn)狀。手工作坊試圖將摩梭傳統(tǒng)圖案和工藝與新潮的設(shè)計(jì)相結(jié)合來(lái)打開(kāi)市場(chǎng)，這不失為一種順應(yīng)時(shí)代潮流又保護(hù)傳統(tǒng)文化的好方式。
五、保護(hù)最后的凈土
我們閱讀的一些文獻(xiàn)中提到了個(gè)人增權(quán)，即調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)孛癖娮约旱牧α?，通過(guò)自己"覺(jué)醒"和自我學(xué)習(xí)，挖掘文化潛力，合理利用新技術(shù)，一方面壯大整合旅游產(chǎn)業(yè)，另一方面尋求傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展良方。
在保護(hù)傳統(tǒng)這個(gè)問(wèn)題上，一方面是當(dāng)?shù)厝说牧α坎患?，不成?guī)模，另一方面是缺乏高效穩(wěn)定的研究、實(shí)踐及推廣。我們認(rèn)為只有大多數(shù)的當(dāng)?shù)厝硕既ν度氡Ｗo(hù)傳統(tǒng)的思考及努力中，傳統(tǒng)的延續(xù)及發(fā)展之路才會(huì)更加昌隆。
在瀘沽湖觀景臺(tái)上，國(guó)家地理的標(biāo)志牌上寫(xiě)了這樣的話，"觀景角度：全景，觀景時(shí)間：全年"。春夏秋冬，四面八方，瀘沽湖就像一個(gè)精美的玲瓏寶盒，教我們?nèi)绾文苡袇捑耄?/span>
她的水可以那么透，天可以那么藍(lán)，人可以那么親密美好，文化也是那么神秘多彩。我們多么希望瀘沽湖畔的可愛(ài)的阿哥，阿妹能齊心協(xié)力保護(hù)發(fā)展我們的瀘沽湖，我們的傳統(tǒng)文化。
徒步--朝圣之路
13號(hào)早晨九點(diǎn)我們正式背上登山包開(kāi)始雨崩徒步。在起點(diǎn)位置我們拉起隊(duì)旗與社旗，并與贊助商旗子合影。由于前面是近十多公里的上坡路，MBC的登山杖對(duì)我們整個(gè)行程幫助很大。
天氣晴朗，陽(yáng)光照射比較強(qiáng)烈，再加上山路坡度較大，需要適應(yīng)，所以走的并不輕松。幸而大家在平時(shí)有充足的訓(xùn)練，耐力相當(dāng)不錯(cuò)。我們一路數(shù)著電線桿數(shù)終于在下午一點(diǎn)前到達(dá)南宗埡口：海拔最高點(diǎn)3729米。整個(gè)隊(duì)伍都被興奮和喜悅包圍著，紛紛拍照留念。近處，是布滿(mǎn)經(jīng)幡的樹(shù)林，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，是隱約若現(xiàn)的緬茨姆峰。
隊(duì)伍在休息站充分休整后，再次出發(fā)，前往今天的目標(biāo)地：雨崩村。接下來(lái)的路都是下坡，我們更清晰地見(jiàn)到了期待已久的雪山。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的可以望見(jiàn)山上的冰川，圣潔的雪峰隱匿在云間。騰舞的云氣、銀白的雪色、蒼翠的山林和挺拔的山峰融為一體，漏斗型的冰川倒掛在半山腰。觀賞著美景，不知不覺(jué)間便到達(dá)上雨崩村。見(jiàn)時(shí)間充足，在落腳的旅店休息片刻后，大部分隊(duì)員輕裝上陣決定去神瀑看看。
一路是原始森林，自然風(fēng)光無(wú)限好。到達(dá)距神瀑還有1.7公里的休息站時(shí)，我們都為眼前的美景所折服，緬茨姆峰寧?kù)o地佇立，旁邊五冠峰永生守護(hù)。當(dāng)?shù)厝私形骞诜鍨榧奕拾?，藏族傳說(shuō)吉娃仁安是太子妃緬茨姆的貼身扈從。于是這個(gè)美麗的傳說(shuō)便隨著冰川融水流向了世界的每個(gè)角落。圣潔，是每一個(gè)初見(jiàn)她的人內(nèi)心的詠嘆。由于時(shí)間及天氣因素，我們不得不止步于神瀑前1.7公里處。這1.7公里，有遺憾，但更多的是內(nèi)心對(duì)神山的崇敬，那份只可遠(yuǎn)觀的心情。
雨崩，是一個(gè)可以將你的心都留住的地方。第二天離開(kāi)的時(shí)候，心中著實(shí)不忍。然而，行囊在肩，沿途美景當(dāng)作陶冶性情，而非人生羈絆。永不止步便是科考隊(duì)員的精神。
出雨崩，走尼農(nóng)大峽谷，路有一米來(lái)寬，右手邊就是百米懸崖和呼嘯的河水，若遇馱物的馬隊(duì)，只能人站在靠山體一側(cè)，等馬隊(duì)過(guò)去方可通行。一路領(lǐng)隊(duì)小心謹(jǐn)慎，大家互幫互助，于下午兩點(diǎn)左右，安全抵達(dá)徒步終點(diǎn)-尼農(nóng)。累，熱，真想來(lái)瓶冰雪碧，慶祝我們科考隊(duì)徒步成功。
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